jueves, 3 de marzo de 2016
lunes, 12 de octubre de 2015
viernes, 7 de agosto de 2015
“El hombre está condenado a ser libre”
Antes de comenzar el
artículo hay que diferenciar dos cosas dependencia por padecimiento y
dependencia por necesidad, vamos hablar de esta última y la otra se hablara
el resto del artículo, por ejemplo el ser humano depende del aire, del
suelo, de la ropa, de un trabajo, del sexo, la pareja, los padres, los
animales, el agua, el sol etc. Esto es por pura necesidad así que se debe tener
cuidado con las palabras que se compran y como las percibimos.
Entonces surge la
pregunta ¿A que está condenado el hombre? ¿Por qué Sartre condena al ser
humano a estar libre?
Desde pequeños nos
mencionan que se tiene libre albedrío, es decir; la capacidad de elegir lo que
se desee, pero la condena es mediante los fundamentos en el que descansa el
hombre estos son: Dinero, trabajo, belleza, una licenciatura terminada, la
pareja, los padres, hijos, ideales, un coche, su religión etc. El padecimiento
es cuando estas necesidades se vuelven una dependencia patológica hasta el
grado de colocar su felicidad en factores externos como los mencionados, se
convierten en su sostén, un bastón con el paso del tiempo puede llegar a ser
derrumbado, entonces; no se es libre en su totalidad porque se poseen las cosas
o en otra cuestión las cosa terminan poseyendo al sujeto.
En este momento es
cuando el hombre se convierte en esclavo y el sistema en su amo, este
último con el reconocimiento por parte del otro (esclavo) y el esclavo
(hombre) se siente satisfecho al someterse al otro (amo).
Se llega a “ser libre” cuando el sujeto se convierte en
individuo siendo consciente de relacionarse con… mas no depender de.
Cuando se quita todos
los aspectos espurios de la mente humana es ahí donde se encuentra la nada
¿entonces con que se sostiene? En este momento se encuentra con la angustia;
angustia que cura, y destroza los fantasmas de la complacencia al Otro.
En el diván el riesgo de
estar en la nada se convierte en una experiencia zen; zen-tir estar solo, sin rostro,
sin nombre, sin cuerpo, sin contorno, sin trazo que defina la palabra hombre.
Aún… así se pertenece a
un linaje que se llama vida, estamos condenados a vivir, a desear y a gozar.
Como el artista que está atado al pincel, a la tinta, al lienzo, esto le da un
nombre que re-significa su vida, su ser y su bien-estar.
“Lo
único que puede decirse categóricamente sobre lo último, es que no hay nada que
decir. Hasta eso es decir mucho, hasta eso es demasiado para expresarlo en
palabras (lenguaje)” Osho,
el principio del zen.
Bibliografía.
Sartre, J. El existencialismo es un humanismo. Editorial:
Quinto sol.
Lacan, J. Escritos Editorial: Siglo XXI.
Francisco
Javier Silva Espinosa
Lic. En Psicología.
miércoles, 5 de agosto de 2015
Un ladrillo más en la pared.
Esta es la historia de G.
un joven egresado de la carrera de Filosofía con ideas revolucionarias, él
tenía la ilusión de ejercer la docencia, trabajo muy duro para prepararse y
entrar en una de las mejores escuelas re-conocidas de su estado…cuando G.
empezó a impartir clases fue en la materia de epistemología una de tantas
que lo llenaban como docente, se sentía orgullo y a gusto donde estaba, tenía
una conexión emocional además de intelectual con sus alumnos, hasta el grado de
que a él lo colocaran del otro tachado al gran Otro con mayúscula, pero; su
ilusión le duro poco, porque se tuvo que enfrentar con las normas, reglas y principios
del sistema, aquí es donde choco la ley autoritaria con sus ideales liberales y
revolucionarios, corriendo el riesgo de perder hasta su empleo, no tuvo otra
opción que acatar las reglas institucionales hasta un cierto tiempo que no pudo
más con todo esto y decidió renunciar.
Después de un tiempo se
metió a estudiar la carrera de psicología y se dio cuenta que no estaba allí
para ayudar a las personas, sino para tener un soporte de sí mismo comprendió
que todos estamos cruzados por el deseo del otro esto impulsa al ser humano a
esa búsqueda de re-conocimiento, aceptación y comprensión para sí.
Esta pequeña e ilustrativa
historia lo represento muy claro con una frase de Andrés Manuel Jiménez en su
libro “La relación profesor-estudiante” cuando dice: “El profesor no lo sabe todo y
el alumno no lo aprende todo”[1] es decir; que no podemos llegar a la
perfección y a la completud esto es aceptar tu propia humildad de humano, así
lo hizo G. comprendió que para ejercer la docencia o para estar en el mundo pero
no pertenecer al mundo tenía que saber escuchar-se, comprender-se, aceptar-se
y reconocer-se…como en algún tiempo lo menciono la banda británica de
rock Pink Floyd “aunque
vayas en contra del sistema sigues siendo un ladrillo más en la pared”[2]
“La meta en la vida no es alcanzar la
felicidad, sino aprender a vivir con la insatisfacción y esto aspira a que seas
alguien mejor, aunque no garantizo que tengas una mejor calidad de vida, pero sí
que seas tú mismo” Francisco Javier Silva Espinosa.
Francisco
Javier Silva Espinosa
Lic. En psicología.
sábado, 1 de agosto de 2015
Mujer Saliendo del Psicoanalista.
“A principio de los
años sesenta. Remedios le escribía al Dr. Alberca acerca de sus sueños,
pesadillas y terrores. También de su extrema sensibilidad, timidez y sentido de
culpabilidad”.
Remedios Varo
circuló en el medio surrealista de André Bretón al ser una artista universal
conectada con su ser consciente y onírico. Para la artista de origen español,
las ciencias fueron un tema recurrente y de gran interés, el cual acompañó de
figuras estilizadas, simbolismos y arquetípicos psicoanalíticos que permanecen
como elementos de su obra.
Este óleo
sobre tela con medidas de 71X41 cm, que a manera de autorretrato, narra a una
figura antropomorfa femenina cubierta por un manto verde, color que en la
adivinación es símbolo de la esperanza, acompañado de un rostro semejante al de
ella que mira en sentido opuesto, aunque no es visible a la vista de lo real.
El uso de máscaras es un poder transformador de ocultamiento entre el yo y el
alter ego, la mirada de la mujer no se dirige hacia el espectador, se dirige
ligeramente hacía el lado derecho; es en esta dirección donde se encuentra la
puerta abierta con un pequeño letrero que dice literalmente: “DOCTOR VenFJA
psicoanalista”; éste le da sentido al origen del título de la obra.
La vida que
se escapa y Remedios, se burlan de sus propios problemas dejando atrás el
pasado y todo residuo del tiempo que recoge en la cesta que lleva en mano;
siendo los recuerdos desechos del diván. El arquetipo de un viejo, que podría
representar a un padre, ex marido o hasta al mismo Freud, son una autoridad
masculina que parte de los recuerdos de antaño y que ahora desecha al pozo para
liberarse de ataduras que transforma en el agua limpia, como reflejo de la
terapia.
Para Platón,
la cabeza es símbolo del microcosmos, el cabello blanco es un reflejo de la
intensa vida emocional, opaco como sus pensamientos. El caos de los sabios se
encuentra cuando los cuatro elementos están contenidos de un modo confuso. El
camino circular simboliza el deseo de modificar el entorno y romper con aquél
vicio de caminar y retornar al mismo lugar; símbolo del tao que significa el
camino noble de la conducta que comprende la filosofía, la cosmología, la
religión y la moral.
Difícil no
reconocer sus obras llenas de misticismo y detalle que nos lleva a un enlace
directo con el subconsciente profundo.
La artista emigró a México en 1941 con la invasión nazi a Francia y nuestro país fue la sede de su primer exposición en 1955; además, Remedios Varo forma una eminente amistad con Leonora Carrington, con quien retroalimentó la producción de sus obras.
Una de las 120
piezas que alberga el Museo de Arte Moderno, en la exposición “In Wonderland:
Mujeres Surrealistas en México y Estados Unidos”, que estará en exhibición
hasta el mes de diciembre.
Fuente: culturacolectiva.com/mujer-saliendo-del-psicoanalista-1960/
Francisco Javier Silva Espinosa
Lic. en Psicología.
viernes, 31 de julio de 2015
La soportable belleza de existir…
Desde pequeños anhelamos “ser alguien en la vida” Doctor, ingeniero,
Licenciado, filosofo, aviador, soldado, conductor de autos de carreras etc.
Esto es el discurso de los padres, los abuelos, los tíos; el niño que va
creciendo busca las herramientas suficientes para lograr su objetivo, se
arriesga a todo en la vida dejando pedazos de su ser en lo que realiza, define
su identidad como la sociedad lo da a entender, algunos se les hace fácil por
las comodidades que la familia llega a tener como una economía estable, otros
tienes que padecer de un dolor más severo y como dicen en México partirse la
espalda de sol a sol para tener que comer, mantener la casa y solventar sus
estudios, aunque esa partida de espalda cause en el individuo dejar un pedazo
de carne perdido en el espacio de su ser, y es que en los hombros carga un peso
fenomenológicamente existencial que lo invalida ser feliz e impide disfrutar de
los logros que ha obtenido.
Entonces siente
que algo le hace falta pero no sabe con ciencia cierta que es… y es que aquí entra el poeta a re-definir
su poesía, también el escultor a darle forma a la piedra; le da fondo, figura y
belleza.
El ser humano es como un
poeta y un escultor que le da forma a la representación[1] de su Arte creando una metáfora de
vida donde encuentra el bien- mal, mesura-desmesura, luz- oscuridad,
control-descontrol, completud-incompletud, belleza-Terror, placer-goce y sobre
todo encentra a DIOS-DEMONIO.
En este punto puede
alcanzar la habilidad de responder aprendiendo a vivir con lo que tiene con la
vida y la muerte volviendo su insoportable levedad a una soportable levedad del
ser.
“La belleza se vuelve
patológica cuando se encuentra el terror en ella, dando pauta a un aburrimiento
y cansancio por parte del espectador que lo aprecia, por ejemplo: La venus de
Botticelli es bella externamente pero espantosa internamente, y es que ver la
carne por dentro causa terror, horror y espanto pero sin negar que es muy
del cuerpo (es muy tuyo)”
Cosa extraña el hombre;
nacer no pide, vivir no sabe y morir no quiere... Facundo Cabral
[1]
Jacques Lacan Representante de la representación (Vorstellungsrepräsentaz) se
le recomienda consultar La re-flexión de los conceptos de Freud en la obra de
Lacan Editorial: Siglo XXI.
Francisco Javier Silva Espinosa
Lic. en Psicología.
miércoles, 29 de julio de 2015
El en-amor-a-miento una ilusión de completud.
Hace tiempo leí el arte de
amar de Erich Fromm, me sorprendió el título del libro y me pregunte ¿En
realidad el amor es un arte? La primera
vez no le entendí nada al libro y no fue por qué no lo comprendiera sino que no
lo quise comprender, lo leí por leer, para buscar respuestas sobre el amor en sí,
por consiguiente me surgió otra pregunta ¿que busca el sujeto en el otro?...
Busca cariño, atención,
comprensión, escucha, mismos ideales, respeto, a la mejor que tenga los mismos
gustos que él o ella y esto enamora al ser humano, entonces; el discurso que se
logra escuchar es: estar enamorado es
tan bello, es lo mejor que me ha pasado y me hace sentir completo. Pero lo que se observa en la vida cotidiana es
totalmente diferente, se conoce a las personas en la calle se ven muy felices,
se abrazan, se besan, toman de la mano, juegan con sus hijos y observamos que
se comprenden, pero a veces la realidad supera
a la ficción, es decir; cuando ellos llegan a su casa y cruzan las
puertas de su hogar no se sabe que tan monstruoso puede ser esa relación y es
que se menciona en el lenguaje cotidiano que al tener una pareja demuestran su
parte amorosa pero también sale a la luz su parte oscura y siniestra.
En una relación de noviazgo
o de matrimonio las dos partes deben de ser conscientes que están en una
profunda falta, esto ocasiona que el deseo de cada uno fluya de manera
adecuada, hace que las dos partes se respeten mutuamente, la verdad es que jamás
podrán alcanzar la completud y mucho menos prohibir sus propios deseos, cuando
se casan el discurso del sacerdote es “y lo amaras y respetaras hasta que la
muerte los separe” esto es imposible de hacer y es un error imponerlo a las
personas como obligación y como pago existencial al tener una relación y unir
sus vidas para siempre, entonces, cuando la otra persona los deja o ya no
siente lo mismo que cuando lo conoció se ponen violentos hacia la otra persona
llegando agredir verbal y físicamente, esto pasa porque la vida significa deseo
y no puedes reprimir o prohibir la
necesidad de que te guste alguien más, y
esto es normal que te llame la atención un cantante en la televisión, o que se
te haga atractivo algún individuo en el trabajo, en la calle o en algún otro
lado, esto no significa que seas infiel o que tengas que dejar a tu pareja por
alguien que te guste, no para nada, lo menciono porque el sujeto en el momento que se enamora ya tiene miedo de
perder a su pareja, pareja que le da comprensión, cariño, atención,
re-conocimiento etc. Y a esto se le llama padecimiento y es que el amor en este
sentido se vuelve patológico, doloroso, trágico y ácido.
Y es que el sujeto enamorado
su dignidad depende del Otro, y cae en una profunda angustia emocional, esto es
lo que en análisis se escucha, es una falacia que el amor todo lo puede y te
completa…No somos incondicionales y tampoco el mundo gira al rededor del sujeto
que ama.
Por eso el en-amor-a-miento
es mentirse a sí mismo en el amor, una mentira que te deja incompleto y
desdichado sino le encuentras el lado bello del amor, “satisfacer nuestro deseo
es reconocer que todos somos reemplazables” “La belleza en algún momento también
llega a cansar”.
El objetivo de la vida es
Aprehender a vivir con nuestra insatisfacción, como diría Woody Allen “No
conozco la clave del éxito pero si conozco la clave del fracaso y es tratar de
complacer a todo el mundo” Aquí es donde se contesta la pregunta al
inicio de este artículo ¿En realidad el amor es un arte? El amor es un arte
porque el artista cuando pinta en su lienzo, hay dicho esfuerzo, si se equivoca
trata de borrar y corrige, en la relación de los partenaire deben ser conscientes de su propio deseo, es decir; no ceder el deseo del otro pero si de uno mismo.
Bibliografía.
Fromm, E. El arte de amar. Editorial: Paídos. México, 2014.
Lic. en Psicología.
Francisco Javier Silva Espinosa.
Bibliografía.
Fromm, E. El arte de amar. Editorial: Paídos. México, 2014.
Lic. en Psicología.
Francisco Javier Silva Espinosa.
martes, 28 de julio de 2015
lunes, 27 de julio de 2015
El espectro y la repetición del @-dicto.
¡Oh Zaratustra, tú piedra de la
sabiduría, tú piedra de honda, tú destructor de estrellas! A ti mismo te has
arrojado muy alto, mas toda piedra arrojada ¡tiene que caer! Condenado a ti
mismo, y a tu propia lapidación: oh Zaratustra, sí, lejos has lanzado la
piedra, ¡mas sobre ti caerá de nuevo! (Así hablo Zaratustra, De la visión y el
enigma)
La tesis fundamental del pensamiento
Nietzscheano abarca una verdad metafísica de la humanidad en nuestra época contemporánea,
la carencia existencial del hombre lo ha llevado a caer en una profunda
ignorancia llena de dolor, sangre, fanatismo, muerte, melancolía y perdida de
amor propio, repetición fenomenológica del ser-humano.
La educación a nivel general se
queda barrada por nuestra cultura, siendo el niño juguete, de la religión, el
estado, los medios de información, también juega un papel fundamental la sobre protección
o la falta de amor de los padres, volviendo al infante insensible ante el mundo
quedando como axioma “El niño desde el momento que nace ya está cruzado por el
deseo de los padres” y todo esto con un solo objetivo alcanzar la felicidad.
El niño busca la completud
pidiendo, calor, cariño, amor, atención, comprensión, reconocimiento etc. Y los padres le dan lo que pueden, dejan de
hacer en ese momento sus actividades para satisfacer al niño y evitar que padezca
de su propio dolor, generalmente estos niños se vuelven intolerantes a la
frustración y son más dependientes de las personas o el mundo que los rodea, es
decir; tratan de complacer a los demás a costa de su propio deseo, causando un
exceso en su cuerpo y un malestar físico-psicológico entonces cuando crecen y no tienen lo que
quieren hay un trauma (ruptura).
Esta ruptura les causa una
@dicción un dolor muy fuerte que no pueden apalabrar, volviéndose unos infantes
a la vista de los demás, dejando al cuerpo como garante universal donde recae
el peso de la deuda…deuda existencial que ocasiona un a-gujero difícil de
llenar y es que aquí es donde se trata de buscar al objeto a… objeto perdido jamás
encontrado: en otras palabras a esto se le conoce como eterno retorno o
repetición del síntoma, hablamos del a-dicto pero no nada más a una sustancia también
se abarca en diferentes ámbitos de la vida del hombre como es el sexo, el
trabajo, los video juegos, la ropa, los libros, los padres, los hijos, la
pareja, hasta los propios ideales, la música etc.
“El a-gujero del adicto se
convierte en el espectro de su angustia, escudo con todo goce posible” como diría
Lacan la única cura que puede obtener el paciente en análisis es que encuentre
el amor lo único que puede ennoblecer al sujeto y liberarlo de las ataduras de
la cultura…“Porque la palabra perturba a lo natural por eso se vuelve insoportable
nuestra levedad”
Bibliografía.
Morales, H. Psicoanálisis e Historia. Ediciones de la noche. México, 2012.
Braustein, N. El goce: Un concepto lacaniano. Editorial: Siglo XXI. México, 2009.
Lic. en Psicología.
Francisco Javier Silva Espinosa.
Francisco Javier Silva Espinosa.
sábado, 25 de julio de 2015
viernes, 24 de julio de 2015
El dolor la cosa que nos excede.
“El hombre que se
abstiene de los placeres y las delicias del cuerpo,
es un hombre sobrio,
mientras que el hombre que se enoja por ello
es un depravado; aquel
otro que es capaz de aguantar las cosas terribles
o deliciosas es un hombre de
coraje mientras que el hombre
que se duele es un cobarde”
Aristóteles Ética Nicomaquea
El día que
nuestra madre nos expulsa del vientre materno de ese paraíso de
placeres, el niño se enfrenta a una vida llena de dolor, esto forma parte
de su existencia humana, el dolor nos ayuda a llevar una mejor calidad de
vida, también a soportarnos en esta sociedad podrida, lisiada y
artificial…hemos sido educados para evadir el displacer y sustituirlo por el
placer efímero del mundo exterior.
Nuestros padres tratan de
colmar nuestros padecimientos con ropa, dinero, trabajo, coche, educación,
religión y también que el infante sufra lo menos posible, esto nos vuelve
intolerantes al fracaso, los medios de información también hacen su trabajo y
es que la peor droga que puede tener el hombre se llama televisión, nos enseña
que con una simple pastilla ya está sanado tu dolor, por ejemplo “Genoprazol para la gastritis”[1] paras el síntoma por un
lapso de tiempo determinado, pero tú sabes que el padecimiento sigue ahí solo
lo dopaste por segundos, minutos u horas.
Es sorprendente cuando una
persona llega a análisis, con la demanda del “otro” por ejemplo: Me mando mi
esposa, estoy aquí porque mi esposa no me entiende, decidí acudir a análisis
porque tengo problemas con mis padres, o tengo problemas en el trabajo…la
pregunta es ¿Cuándo el paciente habla de su mal-estar[2] existencial? El objetivo
del análisis es que el analizante encuentre las herramientas para soportarse a sí mismo y satisfacer su
propio deseo, esto es felicidad.
Asumir nuestra propia
Falta es ser conscientes de nuestra finitud como seres mortales, es decir;
“aprender a vivir con nuestra propia insatisfacción” esto no te asegura la
felicidad completa pero si te mejora tu calidad de vida, porque comento esto,
el “sujeto” sujetado a sus ideales no quiere experimentar el dolor de la
muerte, de lo ominoso y de su aparte siniestra, he aquí la parte que nos
excede, nos rebasa…la “cosa”[3] como causa de nuestra mal-dición (como
un mal decir o decir mal) ¿pero qué maldecimos? Nuestra historia escrita con
sangre y tinta negra que queda impregnada en nuestro espíritu, o bien sigues el
camino de la mesura y el bienestar o caes en el agua de la desmesura, es
decir; EL GOCE DEL CUERPO.
“Hay una sola cosa que no
puede curar la psicoterapia y es la dolorosa belleza de existir” La vida es lo
único que puede dignificar al ser humano.
[1] Jiménez,
Andrés M. La relación profesor estudiante. Una propuesta desde el psicoanálisis.
Ediciones de la noche. México, 2013.
[2] “Malestar”
si jugamos lingüísticamente con la palabra que daría “Mal-estar” o “Estar-mal”.
viernes, 19 de junio de 2015
Pienso donde no soy...
"Es necesario trabajar con la parte oscura (siniestra) de cada ser humano, para evitar caer en las aguas de la desesperación, de la incertidumbre y de las adicciones; trabajar con ese desfiladero de significantes como esta estructurado el lenguaje del inconsciente y así poder GOZAR con la "PALABRA" ...esto es lo único que puede dignificar al sujeto"
viernes, 12 de junio de 2015
Sobre el amor.
Lacan
propone al sujeto como ser en falta[1],
es decir; que el niño en sus primeros meses
de vida se constituye como una tabula rasa donde no hay
signos, códigos que se escriban en él, después de unos meses el niño
se ira construyendo como sujeto y el trazo de su deseo será el Otro (estado,
familia, escuela, amigos, religión etc.).
En este
aspecto el deseo va estar transcurriendo en los objetos, sin alcanzar la
completud y esto le ocasiona al ser humano tener una carencia, ser un sujeto
barrado ($)[2]
sujetado por la cultura, causando que viva en una falta constante ocasionando
que el deseo sea el motor de vida.
Ahora
bien el ser humano siempre va a buscar estar completo, es decir; que hay algo
en el otro en el ser amado que nos interesa pero que a la vez nos excede y esto
hace que la relación de dos personas quede de manera asimétrica cayendo en
un profundo "Gozo"[3]. Lacan cita
una frase devastadora que dice: "El amor es dar lo que no se tiene a quien
no lo es" el sujeto cuando crea la ilusión de enamoramiento está
en riesgo de perderlo todo, porque él cree dar lo que no tiene osea la Nada a
otra persona que de igual forma no tiene Nada por el hecho de
que también está en Falta, entonces; la demanda de amor que exige el
sujeto queda insatisfecha porque no es cumplida.
El amor
le genera al individuo la ilusión de estar completo ocasionando un
miedo aterrador de perder al otro que lo mira, lo comprende, lo atiende, lo
reconoce y lo acepta. De esta manera que da a la inversa lo que Platón
mencionó en el Banquete: "Los humanos eran antes hermafroditas y
Dios los dividió en dos mitades que desde entonces vagan por el
mundo y se buscan para completarse" en la lalengua[4]
Mexicana el discurso de las personas es buscar su mitad, esto hace que las
proyecciones que un sujeto tiene las impregne en su pareja y así cree
una fantasía momentánea de haber encontrado a su media naranja;
ocasionando que el ser humano vaya cayendo poco a poco en las aguas de la
desmesura, desesperación y lo demoníaco.
Porque aquí se da el amor como arte, como una construcción individual o puede ser que nunca se de ese amor tan esperado.
Porque aquí se da el amor como arte, como una construcción individual o puede ser que nunca se de ese amor tan esperado.
[1] Véase
el Seminario 8 La transferencia 1960-1961.
[2] No
se confunda el término sujeto barrado con “ciudadano”, “individuo”, “persona”,
es sujeto carente de contenido, sujeto del deseo y de incompletud.
[3]
Término utilizado por Alfredo Eidelsztein en el segundo encuentro de “el
concepto de Goce: ¿Un nuevo paradigma en psicoanálisis? Llevado a cabo el 14 de
septiembre del 2014 en colectivo ALEF Buenos aires, Argentina.
[4] Véase
Jacques lacan el seminario 23 El Sinthome Versión crítica de Ricardo Rodríguez
Ponte.
Lic. en Psicología.
Francisco Javier Silva Espinosa.
DESPIERTA AL ESCLAVO
No te causes dolor por deleites espurios.
Todas las observaciones se efectúan en una.
Un método corregirá todo lo incorrecto.
Al principio y al final hay que hacer dos cosas.
Se paciente, ocurra una u otra cosa.
Observa dos preceptos, incluso si con ello arriesgas la vida.
Supera las tres dificultades.
Abraza las tres partes de la causa principal.
Medita sobre las tres cosas que no deben ser destruidas.
Haz que las tres sean inseparables de la virtud.
miércoles, 10 de junio de 2015
BIENVENIDO
"La letra revela en el discurso lo que, no por azar y ni sin necesidad, se llama gramática. La gramática es lo que del lenguaje solo se revela en lo escrito" Jacques Lacan
"El ser humano no es consciente de su finitud, y quiere buscar la inmortalidad en factores externos, cayendo en una profunda ilusión y tocando las aguas de la desesperación y lo demoníaco, es decir; un profundo GOCE o en términos más exquisitos su propio GOZO" Francisco Javier
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